Medical student's note

 最近一直在考虑要不要开车上班。说实话，我很不喜欢塞车，更讨厌找停车位的麻烦。所以常常想着：既然如此，那就干脆不开车好了。可转念一想，如果因为这些理由就完全拒绝，那岂不是永远都不开车了？ 于是我决定试一试，先开一段时间看看。也许真如我想的那么烦，那我心安理得放下；也许没想象中糟，那我就突破了自己的执念。 心里只是想想，不算是真知；唯有去实践，才算完整。怕塞车、怕麻烦，其实都是“物”，而我心中的逃避才是真正需要“格”的地方。只有去做，才能知道自己真正的选择。

 近日，几位前辈因佣金问题心生不满。无奈他们不擅操作电脑，困扰已久。这原本并非我的职责，但看着他们因此耿耿于怀，我心里明白：若这份疙瘩不解开，再小的问题也可能伤了人心。 于是我主动联系公司行政，协助沟通，并提出产生疏漏的原因及改进办法。本以为事情可以顺利解决，然而结果并不如愿，前辈们依然觉得处理不尽妥当。 我便自告奋勇，帮他们重新核算佣金。一来，让前辈们心里有底，不至于怀疑公司流程；二来，也能推动系统完善，避免日后再生猜疑。 原以为只是佣金小事，实则关乎人心。阳明心学让我体会到：修心不是空谈，而是在日常一事一物中，真切去回应他人的困扰。良知所在，即是行动的方向。钱财的核算固然重要，但更重要的，是背后的人心。若心里有了隔阂，人与人之间就难以同心同德。算清账，是最简单也最不伤感情的办法。因为钱可以数清，人心却一旦离散，便难以聚拢。 希望我的这份“多管闲事”，能让大家多一份安心。我始终相信，真心待人，才是最大的本分。

年幼时，父母曾让我学做饭。那时的我兴致勃勃，翻着菜谱，仿佛自己一试就能端出满桌好菜。可几次下厨之后，父母尝了尝，耐心给我一些意见。我年纪小，心气却高，听不得指点，只想听到夸奖。于是心里一拧，便再也不愿多做。 后来渐渐长大，再一次走进厨房，心境已经不同。火候不对时，我愿意请教别人；味道稍淡时，我愿意倾听改进。合适的意见，我欣然采纳；至于口味上的差异，我听听就罢，不必执拗。毕竟下厨的本意，不过是为饱一己之口福。若是与家人共餐，我也会调整菜式，顺从他们的需要。 回头想来，年少时的我，只是想借厨艺求一声称赞；而如今，我渐渐明白，厨艺的意义不在于刀工火候多么精巧，而在于一碗热汤、一盘小菜里，能让人感到温暖与欢喜。 原来，做饭的道理，正如人生的道理： “技艺固然重要，但它只是枝叶；根本却是那一份真心。”

 我初入中医院时，老师告诉我：“学医，须自基础始。” 于是我先学基础理论，阴阳五行、脏腑经络，字字背诵；继而学中药，一味味药背性质、知归经；再到方剂，熟读配伍法则；然后学针灸，穴位、经脉，反复记练。每一门课，我都要学清楚，才敢进入下一门。那时的我，觉得“学贵专”，逐门逐类，一丝不苟。 转眼到大四，离毕业不远。我心里慌：似乎什么都学过，却又似乎什么都不精。于是我重新把中药、方剂、针灸又温习一遍。可一旦真正站到临床，面对病人，要我开方、要我针灸，我竟一时间无从下手。才明白，书本上的知识是死的，病人的病却是活的。光会背诵，不足以成医。那时我懂得：“学贵精”，必须把理论、药物、方剂、针灸联系起来，融会贯通，才能成自己的学问。 后来，我开始常随老师出诊。望闻问切之后，我看老师如何思路清晰，先辨证，再选方，再配药，再辅以针灸。每一步都有道理，却又灵活多变。于是我反复练习，遇到不解之处，就请教师长。渐渐地，我也能理出一套思路，不再拘泥于某门学科。此时我才真切体会到：“学贵正”。医者若只学药而不知方，只学方而不懂证，只学针而不察人心，那只是“溺”与“僻”。唯有归于医之大道——济世活人，顺应天地，体悟仁心，学问方能正。 时至今日，我仍在学习。虽不敢言大成，但回望当初的自己，已非昨日可比。 学医一途，正如学问之道：先专，后精，终须归正。

 先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。盖一年而诎3(qū)乡之人，三年而国中莫有予当者。学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精。”先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠4(jiū)焉，研众史，核百氏。盖始而希迹于宋、唐，终焉浸入于汉、魏。学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正。”先生曰：“然。予中年而好圣贤之道。弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣。子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归，远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻5也。夫道广矣、大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘惟精惟一’。精，‘精’也；专，‘一’也。精则明矣，明则诚矣。是故，明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。 阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也，久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄(mào)而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉？某也敢忘国士之交警6！”

 爱，经得起坏脾气 坏脾气，总是留给最爱我的人。 面对奇葩的人，我可以好声好气，把所有的不如意、不顺心，悄悄藏在心底。 直到某个时刻，再也忍不住，而恰好——最爱我的父母，成了我倾泻情绪的出口。 其实父母亦然。 有时我调皮捣蛋，正撞上他们工作不顺，他们也会把我当作情绪的回收站。 曾经，我会为此懊悔。 如今才明白，正因为这份爱经得起考验，我们才不必在彼此面前伪装，更不必过分压抑负面情绪。这样的释放，不是伤害，而是分担——让彼此都轻松一些。 毕竟，坏情绪闷久了，会闷出病来。 我们祈求上天保佑家人身体健康，但除了祈愿，也能在行动上守护——哪怕只是当一次情绪的垃圾桶，让他们有一个可以倾诉、可以不被评判的出口。 爱，不止在心里，也在每一个细微的接纳与回应中。 能容他人之脾气，亦是修吾之心。

 这几天来了一个实习生妹妹，她将在这里实习一个月。她住在学校宿舍，每天开车过来。看见她的身影，我不禁想起当年自己实习的日子。那时我每天乘坐公共交通，通勤往返大约需要三小时。 虽然那段时光有些辛苦，但因为得到了职场前辈们的照顾，才使我受益良多。他们在工作中对我多加包涵，也给予我足够的机会亲手实践、学习。如果没有他们的关怀与指导，那段经历或许会成为我心中沉重的回忆。 如今看到这位妹妹，既充满热忱又小心翼翼的模样，我仿佛看见了当年的自己。一个月的实习，说长不长，说短也不短。我希望她能在这段时间里学到更多临床知识，于是便主动与她分享一些自己的经验，也提醒她多观察临床上的治疗过程。同时，我也鼓励其他医师们一起参与讨论，让她能融入其中。就像当年我的前辈们对我所做的一样。 当年我因前辈们的善意与良知而受益匪浅，不曾想这份温暖在心里埋下了种子，如今已悄然生根发芽。虽然我仍年轻，却常常生出一种前辈般的心情：见到弟弟妹妹们，总想多操一点心，给予他们一份关怀。或许这正是良知的自然流露——当自己曾被善意点亮过，就忍不住想把这份光再传递下去。

 我一直希望自己能成为一位仁心仁术的医者。技术上的提升固然重要，但我愈发体会到，还有一件极其关键的东西——意念。 患者是否真心决意调理身体，是否信任医者，往往决定疗效能否显现。而与此同时，医者的意念同样重要。带着怎样的心态去面对病人，常常会影响我们的选择和行医的方式。 我曾向一位前辈请教，医者应当保持怎样的心境。他问我：如果有一位病人困在山林深处，你需要跨过重重山岭才能抵达；且治疗需要多次，每一次都要耗费极大的心力与体力。你会选择不顾自身安危、坚持每一次都去，还是会有所保留，保存实力？ 当时我想都没想，选择了后者——保全自己。前辈点头，说这并没有错。然而，他补充道：“有些医者见到病人的需求，无论艰苦与否，都会毫无保留地为之医治。这，才是医者的最高境界。” 听到这里，我想起王阳明心学中的“立志”与“致良知”。 立志，是医者的根本。若志不在救人济世，而只在自保，即便技艺高超，也难成仁心仁术之医。 致良知，是医者的实践。良知之明本在我心，行医之际，只要能去除私欲与惰性，随时随地体察病者的需要，便能让“仁心”落实为“仁术”。 于是我明白了：医者之路，不只是掌握医术，更是时时观照内心，立下纯正之志，并在艰难处仍能践行良知。如此，才不负“仁心仁术”的称号。

  适当的鼓励，对一个缺乏自信的人，真的会产生很大的影响。前几个月，我有位同事，因为住址相同，我们每天一起上下班。年龄相仿，也让我们在下班的路上经常聊天。 她一直对自己的能力持负面看法，遇到很多事情都感到害怕，也很在意他人的眼光。因为我曾经也经历过类似困扰，所以很理解她的感受，并把自己当时是如何走出困境的思路分享给她。同时，我在日常中不断给予鼓励和肯定。 她常常抱怨工作和生活。我安慰她说，你有怨气是正常的，因为心态还未完全平衡。换个角度看，这些工作中的小挑战正是提升能力、实践的机会。经历挑战，积累经验，未来处理问题便更加游刃有余。与其抱怨，不如以积极的心态去工作，这本身也是对她能力的认可。 当她面临是否辞职时，我虽然希望她留下，但也尊重她对更好职场的追求。我提醒她，将注意力从他人的评价转回自己：理想和同事的好，哪个更值得自己追求？同事对你的好，是因为你本身优秀；离职并非错事，也不影响你的价值。若因为别人的好而限制自己的发展，那反而违背了心中应有的良知。 提了辞职信后，她明显轻松了许多，眼神中多了自信和期待。她不再抱怨生活，敢于做出改变，信心也提升不少。看到她的成长，我内心感到由衷欣慰。搬出宿舍前，她对我说：“谢谢你教会了我许多，也给了我信心。”在这个过程中，我也体会到——只有将所知的善付诸行动，才能真正实现自我成长，也能真正帮助他人，自己也会有所收获。

 读了诗雯的功课，有所感悟。世上从来不缺聪慧之人，但缺少能真正去除私欲的人。私欲包含惰性、嫉妒、争胜、怕苦。一个人若只是聪明，却被私欲所困，终究难以成就大业。唯有立志守心，顺应天理，才能由聪慧走向圣贤。 秀香说今天工作有点问题，有什么需要帮忙的吗？ 诗雯 很喜欢 “夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。” 立志是学习的根本，就如同树BiXu先有根才能茂盛。如果没有志向，再多努力也只是徒劳。 圣人之所以伟大，不在于天赋聪明，而在于他们能守住纯正的心，QuChu私欲，顺应天理。孔子立志“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，展现了QuanMian修养的追求；孟子则说“穷则独善其身，达则兼善天下”，提醒我们无论境遇如何，都要坚守志向。曾子每日“三省吾身”，以反省修身；而王阳明强调“致良知”，认为人人只要QuChu私欲，都能接近圣人。 这些圣人虽然时代、文化不同，但共同点是： - 立志要成为更高尚的人； - QuChu私欲，保持纯正之心； - 为后世留下宝贵的思想和榜样。 由此我明白，立志不Jin是学习的起点，更是人生的方向。唯有立下志向，并在日常实践中努力，才能成就更有价值的人生。 秀香 今天工作上遇到了点问题，公说公有理，婆说婆有理。各自都有道理。原本是要请教老师们责善，可是因为交功课时间就快到了。所以只好先交功课，有时间的话再来请教老师。

 昨日我担任轮值组长，需要对小组成员的作业进行点评与责善。在看两位朋友的作业时，我写了又删，删了又写，因为我希望自己的点评不仅停留在简单认同上，而是能够引导她们从另一个角度去认识事物的样貌。经过反复斟酌，才写出一份自己稍微满意的回复。 在这个过程中，我深切体会到王阳明《立志篇》中所强调的“立志为本、知行合一”的道理：仅仅知道善、理解正确的方法是不够的，必须付诸实践，才能体现良知。在点评中，我尝试将自己的知行合一落到实处——肯定同学的优点，也引导她们拓展思路。 这样一想，小组里郭军老师和谢文娟老师每日承担的工作量更让我敬佩：他们不仅完成自身事务，还不断引导我们践行所知，真正将良知落实于行动，责任之重由此可见。

 大家好，作为今天的轮值组长，我分享一下看完两位同学立志宣言的感受。 诗雯非常谦虚地立下了想成为一名平凡的志愿者的目标。我觉得你展现了踏实、朴素、真实、不张扬的生活态度。我很欣赏你用“平凡”这个字眼，这样让志愿服务不显得遥不可及，也让人觉得自己可以做到，从而立刻行动起来。一次次平凡的小付出，累积起来，也能产生不平凡的成果。 看到秀香说“第一周的课还没学到位”，我想也许你需要借助一点“平凡”的力量。或许你觉得上周学到的成果不多，产生了“还没学到位”的想法，但学习本就无止境。不论你上周学到了多少，都应该多给自己一些肯定——你比上周的自己更优秀。但你坚持到了今天，这本身就很值得赞赏。 最后，与大家共勉：Every step counts。只要不断积累，平凡的努力也能成就不平凡的结果。 詩雯 立志：平凡的志願者 听了博仁老师导读后，我深受启发。古代能成就大事业、大学问的人，必经“立志、勤学、改过”三个阶段，而立志是第一步。若无志向，就如同船失去舵，最终只能随波逐流。 志向是方向，立志是行动。只有胸怀志向，才能明确目标；只有坚定立志，才能勇敢前行。两者相辅相成，才是人成长的根本。 现实中，我们也许平凡，但只要心怀志向，并凭着自己的能力去立志、勤学，就能不断改正不足，逐步走向理想。成功并非一蹴而就，而是要有志向作指南，有立志作动力。即使平凡的人，只要坚持不懈，也能活出不平凡的人生。 王秀香 立志：做个积极乐观的致良知印证者 这些天有点忙，可是再怎么忙。也得把功课赶上。虽然第一周的课还没学到位，就进入了新的学习<立志>但是有了立志，才有目标，才能积极的坚持下去。

立志：            “ 我立志成为一名 仁心仁术的医者、身心兼修的学者” 拖延症，其实就是明知道有重要或必须完成的任务，却总是不合理地推迟开始或完成。在拖延的过程中，人往往会产生焦虑、愧疚、自责等负面情绪，但即便如此，这种行为模式仍会一再出现。 我自己有时候也会这样：心里很着急，可就是不想动。想起阳明先生说过：“志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。”我觉得我的问题，就在于志不够坚固。一旦遇到惰性或恐惧，就容易退缩。或者干脆觉得目标太遥远，好像一座高山在前，却没有路可攀。于是安慰自己：“反正短时间也到不了山顶，不差这一会儿。”结果日子一天天过去，能力却还停留在原处。 这段时间我在想：怎样才能让自己的志更强大？有几个体会。 第一，志必须发自本心。阳明说：“人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？”圣人之所以为圣，是因为他们的心纯乎天理、无人欲。真正的志，不是为了迎合他人或追逐虚荣，而是源于内心的真切愿望。强扭的瓜不甜，志若不是自己的，终究难以长久。 第二，志要由小见大。志不是空想的愿景，而是具体的坐标。比如，把远方的目标拆解成眼下的一小步：今天读完一篇文章，写下几句心得。只要完成，就是在真实地“立志”。与其追求完美，不如先行动起来。实践中学习，实践中成长，远比困在幻想中一动不动要好。 第三，让志成为内心的主宰。志要能胜过惰性，靠的是当下的觉察。比如当我发现自己想拖延时，不该一味自责，而是先停下来问自己：“我的志是什么？这一刻选择拖延，是符合志，还是背离志？”这一问，就像把光照进黑暗，能让我立刻清醒。 很多拖延，其实不是因为懒，而是怕做不好、怕别人评判，或者没有立刻回报。但如果志是真心所向，就不会依附外物，别人怎么看也左右不了。这样一来，行动反而更轻盈，也不再那么怕失败。 而且行动本身就是磨炼志。很多时候我们拖延，是因为害怕“痛苦”或“不完美”。可正因为有阻力，行动才更有价值。当心生退缩时，不妨提醒自己：“这是在炼我的志。”这样，每一次克服拖延，其实都是一次修行。 最后，我给自己提炼了九字真言： 心要真，脚要勤，念要清。 心要真 → 志要出于本心，不迎合别人。 脚要勤 → 每天都要有实际的小行动。 念要清 → 当下有拖延念头时，立刻觉察，看清它，然后回到“志”上。 愿自己能时时记住...

 予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省，且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培壅灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在？非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必“正诸先觉，考诸古训”，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。夫所谓“正诸先觉”者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之。务求了释，不敢辄生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也。是则虽曰师之，独不师也。夫所谓“考诸古训”者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五经》《四书》是已。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉！夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；躁心生，责此志，即不躁；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志、责...

  与职场后辈聊天，他21岁，眼神里有种少年锐气。他想要做老板，一家医术高明的连锁医馆老板。他与我分享我两年后要开诊所，然后三家分店，30岁前要赚到RM1000000。”他说这话时，语气笃定得像宣布天气预报。 我笑着看他，心想这个年纪，真好。他现在半工半读，网上已经有一批病人，最近还租了自己的工作室。“你收入不错吧？”他突然问。 我如实告诉他，他皱了皱眉，说：“太不值了，你单干才对，钱才会100%进你口袋。” 我没反驳，只是笑笑。 我也说了我的日常开销，他说我太省，格局和他不一样。他说自己穷过，所以怕没钱；而且女朋友一路支持他，所以想给她一个家。那一刻，我看见了他眼底的责任感——不仅是为了自己，也是为了别人。也理解他的冲劲是从何而来。 我比他大几岁，可我们的志向像两条平行线。他向上冲，我向内安。 我想要的，是成为一名医术不错的医师，能治得好他人、解他人之困。至于收入，只要有房、有车，生活不拮据——安身立命即可。听他讲梦想，我心中有敬佩，却没被带动去追逐同样的高峰。 我忽然想起王阳明的话—— “立志要发乎本心，勿因他人之志而失己之心。” 志向无高低，唯有契合与不契合之分。他的路，需要风、浪和速度；我的路，需要稳、静与耐心。 两条路，各自通向心安之处。

 昨天遇到一件不太顺心的事，我有些生闷气。起初我还抱着理性的心态，想着直接去解决问题，于是联系了客服。但结果并不如愿，而且很可能在未来几天还会对我造成一些影响，这让我心情一度变得很不佳。我不喜欢把事情憋在心里，所以打电话和父母抱怨了一番，他们用开玩笑的语气安慰我，我的情绪也缓和了不少。 我明白，遇到事情有情绪是正常的，只是我想——能不能借助王阳明心学，让自己在类似的场景里不那么容易生气？王阳明说“心即理”，最高的道理不必向外求，而是从心中自得。人有喜怒哀乐，本无可厚非，关键是不被情绪裹挟太久。于是我先问自己：这件事，真的值得我如此生气吗？生气就是肝气郁结的表现，久而久之对身体的伤害不小。这样一想，这点波折不至于让我为之耗费整天的心力以及我健康的体魄。 再看事情的本质，我之所以生气，是因为它打乱了我的生活节奏，让我多了些麻烦。但其实，我还有其他解决方法，只是需要多花点心思。既然如此，何必为了这点不便破坏一整天的美好心情？更何况，昨天也有不少小确幸，比如吃到很好吃的午餐、工作被认可等。想到这些，心情就更加平复了。 我打算以后遇到类似情况，就按这四步来调心： 第一，承认——是的，我在生气。 第二，判断——它值得我肝气郁结吗？值得我一天心情不美丽吗？ 第三，行动——下一步怎么做才最合适？ 第四，收心——事情解决了，真棒。 这样既守住了内心的明亮，也让每一次情绪起伏都成为磨炼心性的契机。

 读到代新梅老师的《谁痛苦谁改变》，从标题到那句“眼里有活”，我立刻想起了自己在宿舍的经历。 在和朋友合宿之前，我从没觉得自己有洁癖。可没过多久，我才发现——原来我是个“行动派”洁癖人。室友们也说自己有洁癖，不过更多停留在嘴上，从不真的去做。依我看，真正的洁癖，是不会放任脏乱存在的，而不仅是抱怨“这里不干净”。 宿舍的公共区域——卫生间、走道——我几乎是最积极打扫的那一个。室友们笑我“眼里有活”，夸我“无私奉献”。可我并不觉得自己高尚，我只是觉得：我会不舒服，而我不愿让自己不舒服，所以我愿意做。 我很不理解室友的理由：“我不打扫，因为不想碰马桶，觉得它脏。” 可如果你用过却不清理，那它会更脏啊？你自己还能安心用吗？ 我也试过不去打扫，看看大家是否会受不了而动手。结果是——我先受不了。于是，我又自己打扫了。其实我并不觉得打扫是什么难事，看着卫生间从有污垢到干净发亮，我会有满足感，用起来也舒心。这或许和我从不求人有关：我相信改变应该从自己开始，不要指望改变别人。 这大概就是王阳明先生所说的“知行合一”。我知道卫生间脏了我会难受，那就不能只停留在“知道”，而要去“行”，让它变干净。阳明先生讲“知是行之始，行是知之成”，如果只是口头的洁癖，不去动手，那只是停在“知”，没有“行”。 而且，这种改变，不是为了改变别人，而是先安顿好自己的心。王阳明说：“心即理也。”当我决定亲手把环境打理好，其实是先让自己的内心清爽、自在。外在的洁净，不过是内心秩序的映照。 有趣的是，坚持一段时间后，我发现室友们也开始帮忙了。有人提前拖地，有人擦洗手台。她们甚至有些不好意思地说：“每次都你打扫，我们都怪过意不去的。”我想，这正是“致良知”的自然流露——当有人用真心和行动去做对的事，旁人心里的良知也会被唤醒。 “眼里有活”的人，其实是对生活有更高要求的人。他们不等别人来点亮自己的天，而是先自己发光。等你成为那束光，自然有人会以你为榜样，改变他们的行为。 我想“谁痛苦，谁改变”的真意：先在自己的心里立定光明，然后用行动照亮周围。

刚加入团队时，野心和热情满满。很快，高强度的工作让我喘不过气，心里冒出一些阴暗的念头：“这不是我的公司，为什么要这么拼？” 情绪像陷在泥里，越挣扎越沉。直到我试着移开镜头，看见——资深医师们一诊接一诊，脑力高度集中，还要分担杂务，他们的辛苦并不比我少。 人人皆在负重前行，只是负重的形状不同。我替人分其重，他人亦替我分我重。此心光明，负重亦轻。 再读到王阳明心学，我更坚定： 立志，是从心出发的。我现在所做的，是对的，亦是我心中所想的。 既然志是对的，就该一步一脚印，踏实走下去。辛苦与攀比，不该动摇我的心。 正如他所言： “志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？” 而我知道——我的舵，已在心中。 

 母亲，这个身份太伟大了 我虽未拥有“母亲”这个身份，却因日常对母亲的观察，而对这个身份心生敬畏。 医馆来了一位预约刮痧拔罐的女子，她是新晋母亲，肩背酸痛。像往常一样为她刮痧时，我发现她的身体很堵，或许是长期抱孩子所致。 我无法忽视她的需求，于是多加了几手，帮她缓解疼痛。心中以为，她一定是位为孩子无私付出的母亲，便劝她多关照自己，不要将全部心力都耗在孩子身上。她的回答，却让我感到似曾相识——“我看到他的笑，就值得了。” 这句话，仿佛所有母亲都会说；而“等你做了母亲就知道”，也是她们的口头禅。那份肩上的重量，既是负担，也是幸福。我的母亲亦是如此。 那一刻，我似乎看见了爱的具象。 因此，我也回馈一份爱——用手法帮她减轻疼痛。等她完成所有项目，身体轻松下来时，我心里竟有一丝“母亲”的感觉——原来，付出让人温暖的，不只是孩子，还有彼此之间的善意。 “知是行之始，行是知之成。” 看到她的辛苦，是“知”；伸手帮她舒缓，是“行”；而在行动中感悟到母爱的厚度，又让我的“知”更深。

 ［从机械到明目］ 有一阵子，我的生活就像卡在循环程序里的机器——早上闹钟一响，迷迷糊糊地起床，洗漱、赶巴士、工作、下班、回家、睡觉。第二天，又是同样的流程。 工作量并不大，但我总是觉得心累。心里像被掏空了一块，空落落的。日子一天天过去，像是在消耗电量，却从没被充电。渐渐地，我对生活失去了热情，甚至开始怀疑：这一切有什么意义？ 直到某天晚上，我读到王阳明的那句话：“志不立，如无舵之舟。”那一刻，像被点了一盏灯——我之所以感到机械，不是因为工作单调，而是因为缺少一个让自己投入的方向。我只是机械地完成任务，却没有明确要去的地方。 于是，我开始追问自己：这一生想要如何度过？有没有一件事，是我真心想完成的？这个自问的过程并不轻松。它像是在黑暗中摸索，不断翻开尘封已久的抽屉，看里面是不是藏着一点渴望。 慢慢地，我找到了——那是一个曾被搁置的梦想，一个让我眼睛发亮的目标。那一刻，心里的雾好像被风吹散，一切都变得明亮起来。 可我很快发现，找到方向还不够。如果只是停留在脑子里，那只是一个漂亮的空想。要让它变成现实，必须行动。而行动并不只是埋头苦干，还要讲求方式和方法。方法错了，就像船虽有舵，却逆着水流走，费尽力气也到不了岸。 于是我开始学习如何规划时间、拆解目标，把大梦想分成一个个小任务，让自己每天都有能完成的事。那些日常的工作和生活，也被重新安排成支撑梦想的基础，而不再是消磨时间的循环。 当然，事情也不是一帆风顺的。总有犯错或者懈怠的时候，而我恰好又有点完美主义，所以一旦出错，就会很讨厌这样的自己。可人非圣贤，孰能无过？关键不是逃避，而是敢于担当，敢于面对自己的错误，然后去修正。每一次改正，都是一次自我升级。 在接受别人指出错误这件事上，我是个“吃软不吃硬”的人。太强硬的指责，很容易激起我的逆反心理，嘴上反驳，心里却其实认同。这让我想到我在接触患者时的感受——如果直接用很硬的态度让他们戒口，他们十有八九不干。但如果循循善诱，把利害关系讲清楚，对于那些没那么重要的饮食，可以商量；而遇到绝对的禁忌，则必须态度坚决。方法和语气的选择，往往决定了对方能否接受。 生活依然有闹钟、巴士和日复一日的工作，但它们不再只是机械运转的齿轮，而成了通向目标的台阶。我不再只是完成一天，而是在走向未来的一天。

 《教条示龙场诸生》是明代王阳明所作，出自《王文成公全书》卷二十五 。全文如下 ：   诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！   立志   志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。   勤学   已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。   改过   夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。   责善   “责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若...